# ألفاظ نقولها دون علم أنظروا حكمها #

# انا عبد المأمور #
هذه كلمه خاطئه لأننا كلنا عبيد لله الواحد الأحد القهار
هي توحي ان قائلها ليسعليه أي ذنب إذا امره رئيسه
بفعل ما يغضب الله و الحقيقة غير ذلك فكل إنسان مسئول عن
افعاله مسئولية كامله فعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي
صلى الله عليه وسلم قال "على المرء المسلم السمع و الطاعه فيما
احب وكره إلا ان يؤمر بمعصيه فإذا امر بمعصيه فلا سمع ولا طاعه "




# يا مستعجل عطلك الله #
طبعا الخطأ واضح فالله جل شأنه لا يعطل احدا ولكن العجله هي
خطأ.لحديث انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي عليه الصلاة و السلام
قال"التأني من الله والعجله من الشيطان"
وقال عليه السلام "إن احدكم ليتكلم با لكلمه من رضوان الله ما يظن
ان تبلغ ما بلغت فيكتب الله له بها رضوانه إلى يوم يلقاه وإن احدكم
ليتكلم بالكلمه من سخط الله ما يظن ان تبلغ ما بلغت فيكتب الله له بها
سخطه إلى يوم القيامه"

# البقيه في حياتك #
ما هذه البقيه ؟لا حول ولا قوة إلا بالله هل يموت إنسان قبل إنقضاء عمره
بحيث تكون البقيه يرثها احد اوليائه سبحان الله
هذا بهتان عظيم لن يموت إنسان قبل ان يستكمل آخر لحظه في عمره
قال تعالى "فإذا جاء اجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون"

# لا حول الله #
وهنا يريد الإختصار ..ولكن المعنى نفي ان يكون
لله حول او قوة..فالأفضل ان يقول "لا حول ولا قوة إلا بالله"



# الباقي على الله #
هذه الكلمه دائما ما تتردد على لسان الأطباء ومن انجز عملا
وهي مذمومة شرعا.. و الواجب علينا التأدب مع الله
و الأحرى أن يقال : أديت ما علي و التوفيق من الله

# شاء القدر #
لأن القدر أمر معنوي و الله هو الذي يشاء ( سبحانه )


# فلان شكله غلط #
و هو من أعظم الأغلاط الجاريه على ألسنة الناس
لأن فيه تسخط من خلق الله و سخرية به
قال تعالى ( لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم )


# الله يلعن السنه ، اليوم ، الساعه اللي شفتك فيها #
و اللعن هو الطرد من رحمة الله و هذه من مشيئة سبحانه و تعالى
و في الصحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم
قال .. قال الله تعالى ( يؤذيني ابن آدم يسب الدهر و أنا الدهر أقلب الليل و النهار )
و في روايه آخرى ( لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر )


# زرع شيطاني أو طالع شيطاني #
هذا قول خاطئ فإن الشيطان عليه لعنة الله لا زرع له و لاحق له
قال تعالى ( ألم تر أن الله أنزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الأرض
ثم يخرج به زرعا مختلفا ألوانه ) و الصواب أن نقول .. زرع رباني أو نبت رباني

# أمسك الخشب ، خمسه في عينك ، خمسه و خميسه #
مثل هذه الأقوال لن تدفع حسداً و لن تغير من قدر الله شيئاً بل هو شرك
و لا بأس من التحرز من العين و الخوف مما قد تسببه من الأذى فإن العين حق و لها تأثير
و لكن لا تأثير لها إلا بأذن الله و التحرز من العين يكون با الرقيه و كانت رقية النبي صلى الله عليه و سلم
( اللهم رب الناس مذهب الباس اشف انت الشافي شفاء لا يغادر سقما ) و الذي يجب عند الخوف من العين
قوله تعالى ( ما شاء الله و لا حول و لا قوة إلا با الله ) فإن كان يعتقد أن الخشب بذاته أو الخمسه و خميسه
تدفع الضر من د\\\\ون الله أو مع الله فهو شرك أكبر و إن كان يعتقد أنها سبب و الله هو النافع الضار فهذا كذب على
الشرع و القدر و هو ذريع للشرك فهو شرك أصغر